Я получил твое письмо на пяти страницах от 31 мая 1968 и знаю о твоем телефонном разговоре с Ла-Нарденом о моей визе. Честно говоря, я не верю адвокатам; они говорят одно, а делают другое. Исходя из своего опыта с м-ром Ипссалентином и адвокатами, с которыми я встречался при оформлении сделок с недвижимостью, я не могу посоветовать тебе платить сейчас 200 долларов адвокату, а потом полагаться на его добрую волю. В документе, направленном Бостонским иммиграционным департаментом, ясно сказано, что принятое решение обжалованию не подлежит, поэтому я посоветовал бы тебе подать новое заявление по секции 3, религиозное служение. Я являюсь уполномоченным священнослужителем, у меня есть авторитетные религиозные свидетельства, подтверждающие мой сан священнослужителя, и у меня есть восемь центров, которые в данное время требуют моего присутствия. Поэтому если можно, попытайся получить вид на жительство для меня как для священнослужителя.
Последний раз, когда мы пытались получить постоянную визу священнослужителя, они не опровергали мой статус. Они приняли решение по моему вопросу безотносительно моего религиозного служения — это ясно сказано в документе. Следовательно, мое религиозное служение не отвергается, и ты можешь подать новое заявление о приглашении меня как священнослужителя для нашей Организации, которая зарегистрирована как религиозное Общество. Думаю, это будет трудный случай, и если они откажутся признать мой статус священнослужителя, тогда мы сможем опротестовать их решение, опираясь на веские доказательства того, что я являюсь духовным учителем. Раздел «С», в котором ты пишешь, что нет ни одного американца, который мог бы исполнить это служение, они могут опротестовать на том основании, что у меня очень много учеников-американцев, почему же, дескать, они не могут исполнять то же служение. Поэтому эта позиция, на мой взгляд, не слишком надежна. Пока что я здесь, и если ты решишь, что можно подать новое заявление по Секции 3, на основании моего религиозного служения, тогда делай это незамедлительно, а я подожду здесь три месяца. Если иммиграция удастся, это будет очень хорошо. Если нет, я проследую в Лондон и попытаюсь основать центр там.
Еще хочу сказать, что моя постоянная виза в США не так важна, как публикация книг и распространение их в как можно более широком масштабе. Поэтому я думаю, тебе лучше уделить побольше внимания Издательскому отделу. Даже если мне не дадут постоянную визу, это не нанесет нам большого вреда. Я понимаю, что правительству США надоели так называемые свами, потому что они просто эксплуатируют людей всеми возможными способами. Это факт. И если бы я сам был правительством, я принял бы точно такое же решение. У них ведь сложилось не слишком благоприятное мнение об этих мошенниках-свами. В этих обстоятельствах им трудно принять меня как свами, хотя я не отношусь к числу свами-мошенников. Но это придется доказать действием — что этот свами не похож на тех свами. Такое замечание сделал м-р Алан Берке из телевизионной компании: он представил меня публике так: «Это настоящий Свами», — и оказал мне всяческое почтение. Но я больше беспокоюсь о своих учениках. Я хочу увидеть их способными проповедовать это возвышенное учение о сознании Кришны, и поэтому я хочу остаться. Если бы не это, мне было бы совершенно все равно, где находиться — в аду или в раю. Так или иначе, если какой-нибудь адвокат даст гарантию, что мой сан священнослужителя, который так хорошо подтвержден, сыграет положительную роль, тогда можешь пообещать ему некоторую сумму денег по окончании дела. Но я не советую тебе идти этим последним путем.
