Цитаты

В дополнение к ответу на твой вопрос об облике вечной души обусловленного живого существа: духовный облик существует вечно, но полностью он проявляется только тогда, когда живое существо возвращается на Вайкунтху. Этот облик развивается соответственно желанию живого существа. Пока это состояние совершенства не достигнуто, духовный облик находится в скрытом состоянии, подобно тому, как дерево скрыто в семечке.

Все вы, руководители, а в особенности члены Джи-Би-Си, должны стать очень и очень ответственными и делать то, что делаю я, на том же уровне. Я хочу, чтобы вы, особенно руководители, глубоко погрузились в философию Бхагавад-гиты, Шримад-Бхагаватам, и сами приобрели полную убежденность и освободились от всех сомнений. На этой основе вы сможете делать свое дело удовлетворительно, но если знаний не хватает, или вы будете пренебрежительными, то всё будет со временем испорчено.

Изучая Шримад-Бхагаватам под руководством истинного духовного учителя, человек осознает всю ценность жизни, и тогда изначально присущее ему сознание Кришны пробуждается. В этом совершенство жизни. Индивидуальная душа находится под покровом материальной природы, и на низших уровнях жизни все так и идет, но в человеческой форме жизни, благодаря образованию, живое существо может подняться над свойствами материальной природы. Ему дан такой шанс. Так говорит Бхагавад-гита: йанти дева-врата деван. Так что при желании живое существо может вернуться к Богу: йанти мад-йаджино ‘пи мам, и остановить процесс переселения. Тогда оно снова станет совершенным в сознании Кришны.

На некоторое время ты прикована к больничной койке, и все же не теряешь и минуты. Это очень правильное умонастроение. Это и есть сознание Кришны – каждое мгновение жизни служить Господу тем или иным способом. Ты пошила прекрасные одежды для Кришны и Радхарани, хотя болезнь причиняет тебе большие страдания. Я очень и очень рад, что ты настроена не терять ни минуты на служение телу и уму, а тщательно использовать каждое мгновение своей жизни в любовном служении Господу.

Тем временем я прошу тебя начать переписку с г-ном Марсиалем Тамайо или м-ром Дэвидом Эксли, председателем Отдела негосударственных организаций ООН и постараться добиться встречи с ними, чтобы донести до них важность нашего Движения и, тем самым, заручиться поддержкой ООН в распространении нашей великой философии среди руководителей всех государств. Они еще не поняли, насколько наше Движение важно, но если они любезно согласятся внимательно послушать об основных принципах нашего Движения, то почувствуют себя обязанными принять это знание.

Когда ты говоришь, что тебя не слишком вдохновляет поклонение Божествам и храмовая жизнь, я вижу, что болезнь твоя продолжается. В этих обстоятельствах одна лишь академическая карьера тебе не поможет. Если ты хочешь жить с нами, ты должен принять храмовый уклад жизни, а именно: чисто выбритая голова, соблюдение регулирующих принципов, украшение тела тилакой и т.д. Ты все это знаешь.

Перед нами стоит тяжелейшая задача. Вместе мы должны продвигать Движение Сознания Кришны, чтобы добиться революционных перемен во всем мире. Это Движение изобретено не нами, мы лишь исполняем приказ Господа Шри Чаитанйи Махапрабху, мы просто несем Его обувь. Давайте же исполнять эту обязанность тщательно, чтобы сделать свою жизнь успешной, хотя усилия наши далеко не так велики, как должны бы быть.

По поводу применения нами аналогий. Мы не приводим несовершенных аналогий, мы строго следуем наставлениям шастр. Авторитетность наших утверждений основывается на шастрах, а не на аналогиях. Вйасадева, описывая историю творения, говорит: джанмади асйа… ади-кавайе… То есть, Он наполнил сердце Брахмы всеми проектами творения. Что же здесь неправильно? Если я даю кому-нибудь наставление: «Делай так-то», – и он это делает, то что в этом трудного? Такова система. Наш авторитет – шастра.

По поводу предложения шпината: он просто должен быть очень чистым – все должно делаться очень чисто.

Что является полем деятельности для наслаждений? Тело. Мы уже это обсуждали. Кшетра-кшетра-гйа. Идам шарирам кшетрам итй абхидхийате: «Тело – это поле деятельности». Поэтому пуруша, живое существо, удерживается материальной энергией. Это называется пурушах пракрити-стхах. Ему не нужно оставаться в материальном мире, но оно приняло решение наслаждаться в материальном мире. Поэтому оно здесь. Но оно может все оставить. Это называется освобождение. Это называется спасение. Оно может все оставить. Мукти. Мукти озачает… Это также объясняется в Шримад-Бхагаватам. Хитва анйатха-рупам сварупена вйавастхитих [ШБ 2.10.6]. Это называется мукти. Анйатха-рупам означает «другое, которое не является для него естественным». Его природа – служить, но оно остается здесь не как слуга, а как господин.