Цитаты

По поводу Ратха-йатры: Джаганнатха выезжает на второй день луны, а на пятый день встречи нет, но есть некоторое противостояние между слугами Лакшми и слугами Джаганнатхи – это Хера-панчами. Джаганнатха возвращается на десятый день луны.

Новый храм можно открывать, установив изображения Панча-таттвы и ачарьев. Пока у нас нет достаточного количества обученных преданных, мы не можем устанавливать Божества Радхи-Кришны или Джаганнатхи. Господь Чаитанйа Махапрабху очень добр и снисходителен. Он удовлетворяется простым пением «Харе Кришна». Но если у нас такие Божества, как Радха-Кришна или Джаганнатха, мы должны строго следовать всем регулирующим принципам арчаны.

Господь Чаитанйа – это совокупный образ Радхи-Кришны. Когда Чаитанйа доволен, это само собой означает, что Радха и Кришна тоже довольны. Наша миссия, миссия сознания Кришны, состоит в том, чтобы исполнить волю Господа Чаитанйи. Я стар, и все, что я пытаюсь делать, направлено на то, чтобы хоть немного, насколько это в моих силах, послужить миссии Господа Чаитанйи. В свои годы я приехал сюда не ради личной выгоды. Я приехал сюда по приказу моего духовного учителя, который неотличен от Господа Нитйананды. Вы все помогаете мне исполнять мою миссию, поэтому я прошу: не пытайтесь делать что-либо выходящее за пределы моих наставлений.

В духовном мире можно увидеть все, что мы видим здесь: землю, воду, деревья, птиц, животных, людей и т.д., и все они духовны, подобно тому, как в этом мире все это материально. Человек может это понять, когда немного продвинется по пути самоосознания. Истинный облик живого существа – это вечный слуга Кришны. Сейчас этот духовный облик развивается перед тем, как душа войдет в духовный мир.

Можешь сказать ей [Сумати Морарджи], что сейчас мы выполнили ее желание. Скажи, что мы живем очень близко от нее, и она может воспользоваться той возможностью служения, которой благословил ее Кришна, и лично построить в Джуху наш храм. Вдохнови ее каждый день приходить на встречи, и если вы будете поклоняться Божествам очень роскошно и красиво, ее саму непроизвольно потянет к Ним. Она бездетна, так почему бы ей не принять как своих детей Радху и Кришну? Можешь очень осторожно и тактично предложить ей самой построить на нашей земле прекрасный храм, и мы назовем его «Храм Сумати» или «Сумати холл». Вдохнови ее. Меня очень радует, что она так хочет помогать нам, и ты сейчас подойди к этому делу очень старательно и постоянно думай о Кришне, тогда все сложится благоприятно.

Продолжай ставить пьесы для публики. Это может быть очень привлекательным, если делается как следует.

Когда ты поедешь в Лондон, чтобы строить планы относительно Всемирной Санкиртаны, прими во внимание предложение г-на Парикха. Он говорит, что нашу группу приглашают в Кению для представления киртана. И если мы согласимся, то нашей группе минимум из двадцати пяти человек они готовы оплатить билеты туда и обратно и проживание. Итак, по дороге в Индию ты можешь проводить киртан в крупных городах Европы, а затем отправиться в Африку, в Кению.

Кришна учит, что есть два пути. Один – домой, обратно к Богу, а другой путь – остаться в этом материальном мире, который полон страданий, главным образом из-за рождения, смерти, старости и болезней. Два пути. В действительности мы, живые существа, не рождаемся, не умираем, не стареем и не болеем. Мы – вечные неотъемлемые частицы Кришны. Кришна – Верховная Личность Бога, а мы – Его неотъемлемые частицы, как, например, у отца может быть много детей. И каждый ребенок – неотъемлемая частица отца. Точно также Кришна – Верховный Господь, Бог, а мы все, живые существа,- сыновья, неотъемлемые частицы Бога. Качественно мы одно. Например, маленькая частица золота также золото. Это не что-то другое. Но одно – это маленькая частица, а другое – большая глыба. Однако качественно, это все золото. Подобным образом, мы – маленькие частицы Кришны, Верховной Личности Бога. Поэтому Кришна – вибху, велик, Бог велик, а мы – маленькие частицы.

Чтобы получить что-нибудь, нам приходится работать. Предположим, мы хотим духовного совершенства. Мы должны что-то делать. Мы должны что-то совершить. Мы должны действовать практически. Мы должны идти, принимать аскезу, мы должны принять… Как, например, мы пытаемся воспевать Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Идея в том, что «Я могу возвыситься до совершенного положения». Что бы мы ни захотели, мы должны что-то делать. Но определение Брахмана и Бога таково, что Он ничего не должен делать. Веды, Упанишады говорят,- на тасйа карйам каранам ча видйате: «Он ничего не должен делать». И все равно Он – Бог. Не так, что Он становится Богом, что-то сделав. Сейчас принято говорить: «Я медитировал так много лет, я совершил такие аскезы. Теперь я, должно быть, стал Богом».

Относительно качества повторения «Харе Кришна»: мы должны стараться избегать десяти видов оскорблений. В этом и заключается качество.