Письмо Чатурбхуджу, 21 января 1972

Что касается разницы между умствованием и философскими рассуждениями, мы считаем, что знание приходит благодаря философской деятельности ума, так что философские рассуждения — это то же самое, что и умствование, если они представляют собой хаотичную, неуправляемую деятельность ума, стремящегося понять все и строить теории типа «вот если…» и «возможно…». Но если философские рассуждения направляются шастрами и гуру, и если целью таких философских усилий является достижение Вишну, тогда такие философские рассуждения нельзя назвать умствованием. Вот, например, Кришна говорит в Бхагавад-гите: «Я — вкус воды». Философское рассуждение в описанном духе означает попытку понять, под руководством гуру и шастр, каким образом Кришна является вкусом воды. Утверждения Бхагавад-гиты, хотя они просты и совершенны, можно изучать под бесконечно разнообразными углами зрения, поэтому наша философия отнюдь не суха, как умозрительные рассуждения. Подобающая уму деятельность или психология состоит в том, чтобы осознать все в соответствии с Кришной, с точки зрения Кришны, и такому осознанию нет предела, поскольку Кришна беспределен, и хотя можно сказать, что преданный, который знает Кришну, знает всё, (Бхагавад-гита, 15?я глава), все же процесс философствования не прекращается, и преданный продолжает увеличивать свое знание, пусть даже он знает всё. Постарайся это понять — это очень хороший вопрос.